土壤與種子
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- 發佈於：2016-08-21, 週日 11:18
- 作者 黃丁和傳道
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前言
本卷書會被放在新約中的第一卷不是他是最早寫好的一卷書，而是他從亞伯拉罕開始說起。整卷書是分別介紹了耶穌的出生、屬靈的裝備、公開傳道、十架捨身。在十三章之前都是對門徒們的教導，在對群眾講這比喻的當時耶穌以湖邊的船為講台，面對著海岸附近的田地，有農夫正在撒種，於是耶穌就藉著大家都看得見的撒種人、種子及土壤作為教材。以下我們分別來看耶穌對群眾的訓勉：
一、路旁的土
道路是農夫經常在走的路，即使種子撒在道路上除了被踩踏外，鳥兒也會到路上去尋找掉落的這些種子當作食物。在第4節(撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了)有解釋。有一種人聽見神的道，但他的心卻是剛硬的，沒有深度；他的心並没有接受神的道；耶穌在本章19節回答了門徒的問題，說明：凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裡的道理奪了去；這就是撒在路旁的了，許多人就像這種土壤。賣耶穌的猶大就是這樣的人（路二十二：47-48）。
現代人喜歡說我很忙，言外之意表示我很重要，但不知道忙的字是「心」與「亡」合成，也就是忙使心靈都死了。無論是忙，或是有些人因自己的背景而不瞭解，甚至誤解了主耶穌的福音，這些人的心好比路旁的硬土，很難接受福音真理。
二、石頭地淺土
在巴勒斯坦因為是旱田，石塊甚多，所以有的石塊是用來當作區隔自己和別人田地的界線。因此，即使撒在這種石子地上的種子發了芽，也會因為没有土或是土壤太淺，無法紮根下去，很容易因為太陽一曬就夭折了。第5節耶穌告訴我們，這種土壤太淺，象徵著那些表面接受信仰的人。耶穌也在20-21節再解釋說，許多人表示接受信仰，甚至看來信得很好，但是當遇見困難或逼迫時，他們便放棄了。行巫術的西門就是一個“石頭地淺土”的人（徒八9-24）。現在有些人信耶穌看聖經是被迫或另有目的，他們不是真的相信福音，就很難長大，信仰容易枯死。
三、荊棘的土
是撒在荊棘裡的種子，所謂荊棘，就是沒有除掉的草叢。在巴勒斯坦的農夫平時甚少在整理田地，他們都是用第七年休耕的時期才整理一次。因此，田裡長出草叢是很正常的事。如果種子在草叢中，即使長出來，也會受到草叢捆住生長不出來。耶穌在第22節的解釋是撒在荊棘裡的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了，不能結實。亞拿尼亞和撒非喇就是代表性的信眾（徒五1-11）。
好像現在有一些人決志受洗成為基督徒，但是他們並不願改變他們的生活型態，仍喜歡世俗的價值觀，強調個人的興趣最為重要，主日有空才去教會做禮拜，雖然受洗信主，但没有重生，不願改變，仍舊充滿世俗的價值，這些都是人性的荊棘野草。
四、好土
是指好的土地，能讓種子生長快速的肥沃土地，也會成長得相當好，可發展為三十、六十、一百倍的收成。而「百倍」的意思就是指主人對種子成長的一種驚歎、滿意的意思。在第8節中說這一類信眾是誠實願意接受神的道、並且是多結果子的。而且23節也解釋說撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。拿但業（約一45-51）、那個埃塞俄比亞的太監（徒八26-39），以及哥尼流（徒十1-2，44-48）就是很好的範例。
基督徒的心田應該是個好土，我們更應該知道信耶穌必須要重生的作一個基督門徒。需以祂的心為心，用祂的價值觀去衡量，甚至用祂的做法去做，如此就有基督的形像、品格及生活形態。相對有人就是信主，但生命仍不改變，就不是好土地。
五、有耳朵的就當聽
不論是馬太、馬可或路加福音，都將重點放在耶穌說完這個比喻後，隨即提出的一句警告說：「有耳朵的，都聽吧！」。這句話也說出了整個傳福音的中心用意：希望大家能聽。如果没有用心聽，就不能明白上帝國的信息。這也是為什麼早期基督徒都將到教會禮拜，說成「聽道理」的原因。所謂「道理」，指的就是「上帝國的信息」。我們從這個比喻可以理出一個重要的認識：種子都是好的。因為種子就是上帝國的信息。現在問題是在土地。這就好像提供一塊好又肥沃的土地一樣。一個人如果從小開始就受到這樣信仰生活的滋潤、灌溉，以後長大就可以期待收穫。
信仰的根基就是在聖經，如果没有從聖經著手打下基礎，信仰就無法堅定。因此，要讓我們的心田成為一塊美好、肥沃的土地，就要從勤讀聖經，並且要正確明白聖經的教訓開始。
結語
整個比喻是與農夫、種子以及種子落到的四種土壤有關。農夫就是我們的主自己。今天祂仍在撒種，是藉著所有忠心傳講祂話語的人。種子就是神的話，包括福音和所有神所啟示的真理。(彼前一23你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道)！土壤就是人的心。
我們可以從這個比喻中學到以下幾點有益的教訓：
(一)我們必須非常留意我們所聽到的。
(二)我們的心要預備好，使之可以接受神的道、以至於得救和被祝福。
